里奥的革命热情很大程度来自于出自对自己父母的叛逆，而来自于美国的马修，风格更接近美国式的“要爱，不要战争”。在里奥的父母离开的时候，三人的小窝是如此的脆弱，以至于三人要结伴自杀的时候，屋子被路人的一块砖头破坏。梦就是梦，梦就是这么脆弱的东西。从这个角度来说，贝鲁托奇也算是重复了帕索里尼的观点。

站在半个世纪后的今天，我们该怎样理解这种观点？《戏梦巴黎》为代表的一系列作品是否对当时的社会运动进行了彻底解构？或者说，我们该怎么理解五月风暴和它之后的影响呢？这场运动即使过去了半个世纪，对于思想界的影响依然没有一个绝对的定论。但不论是左右翼，有太多思想的派别都是在这场风暴中诞生的。有的东西，我们确实应该回头看一看。

60年代欧美的社会运动，是否有太多浪漫主义与个人主义的因素？答案是肯定的，不论是摇滚乐，迷幻剂还是灵修，当时都被赋予了对抗资本主义的意义。毫不意外，这些东西后来都被资本主义体制化了，从边缘行为收编进主流文化了，甚至成为资本主义个人自由的牌坊，电影也是如此。

今天再回头看，这些东西真的可以对抗资本主义吗？的确，当年的年轻人用这些事物寄托对现状的不满，无论口号如何，终归是带有强烈的个人色彩，只要把时间尺度稍微拉长一些，寄托在这类事物上的“革命性”往往马上就会褪去。